輕隔間

要如何才能超脫此業力，不受業力的束縛?要如何才能超脫此業力，不受業力的束縛? 超脫業力，不受業力的束縛這個問題，它的困難度，這就好像百年前的人類，想要擺脫地球的「地心引力」遨翔天空，不可得般。 然而，現代的人類卻能輕而易舉的，在天空中來去自如。這是如何得到的呢？「在天空遨翔」是全人類的夢想，全人類以此「念」而積數百年之「力」終於一舉突破物理上的不可能，而能一享遨翔天空的美夢，甚至漫遊於宇宙之中。也因此一突破，在周邊上帶來了，現在電腦化的便捷生活，一切變的不可思議（以過去100年前的人類來看的話）。 舉這個例子，即是說人類業力的超脫，也是寄望於全人類正確的「念」匯集，而形成一股相互改革的「力」，如此「超脫業力，不受業力的束縛」這樣的人生即會展現在我們生存的世界中。 如人間革命中所說：「一個偉大的人間革命，不久便能達成轉換一國的宿命，更可能將全人類的宿命轉換。」 我們的學會員正是如此，在為人類共同的幸福奮鬥。如 池田 先生所說：知難不難迎難上……同一世界同一夢…。以上談的是大的方向。 我們現在來談談「業」的本質，及它所形成的生活現象。 「宿業」具體的來說，就是一個人的習性、個性。人們是依其所具有的習性，漸漸積累而形成現在的人生景況。而「業」以中文來說即是「行為」，一個人的所作所為。 佛法的生命法則流程即是，個人的行為 ——（刻化為）—→生命的因，生命的因——（因其外緣）—→而成為果報，此果報即為此刻人當下的行為（業）。如此輪迴累積，最好的描述即是佛法中的「三世十二因緣」這項法門。（起惑→造業→感果的輪迴） 我們現在以現實面，來譬喻法的因、緣、果、報的說法。什麼樣因緣的人，就會吸引什麼樣因緣的人。所以說，皇宮裡面絕對不會有垃圾場，同樣的垃圾場中也不會有精美的宮殿。 所以，當我們自覺人生陷於如「垃圾場」時，我們絕對不要再去結「垃圾場」的緣，以免垃圾場的緣不斷的被引進我們的生命而成為因，再形成不斷吸引垃圾惡緣的生命傾向。 具體的說，就是要立即淨化自己的生命，當我們的生命被淨化時，之前展現在我們周圍「垃圾場」般的惡緣，會有兩種現象，一是和我們一起淨化；一是會遠離我們，接著此人再去完成他尚未消除惡業的另一段因緣。 然而要如此根本性的完全淨化自己的生命，非要以「妙法」的信仰為根本去修行實踐不可。因為「法華經」之法，可以根本性的打開眾生生命中的佛界，佛所處的國土即是寂光淨土。 其以法華經為根本生命淨化的流程： 第一、首先確認生命周遭的環境，是和自己生命是一致的，須真誠的接受及面對自己的宿命。如佛法所說的：「正報如體、依報為影」，自己生存的環境，即是自己生命中「宿命」的投影。須如此的以環境為自己生命的明鏡，做為生命反省、改革的參考。 第二、改革淨化的動力須從觀念著手 方便品：「欲令一切眾生、如我（諸佛）等無異………化一切眾生、皆令入佛道」眾生其實皆是佛，如此的平等互具的觀念，須於每日唱題、實踐中深植於生命中。 〝別人的成佛，就是自己的成佛〞（ 池田 先生）。從他人身上看清自己，從自己的心中去感受與他人的一體性。 歧視別人等於歧視自己，傷害別人也會傷害到自己，尊敬他人等於是提昇了自己的生命境界。（ 池田 先生） 不輕菩薩，是以德行來明示出十界互具的生命觀。自他不二的禮拜。 御書：「只一心（互具之心）唱南無妙法蓮華經，自然具備三十二相、八十種好，說「如我等無異」，順易得成與釋尊同等之佛也。」﹝新池御書P1519﹞ 每日以如此的觀念唱題祈願、挑戰迎面而來的惡緣。 第三、建立清淨生命的實踐 《御義口傳》：「此品（第二十八品）時，有最上第一之相傳。釋尊八年間之法華經，留有八字授予末代眾生，此八字是『當起遠迎。當敬如佛』之文，至此文而說一經終。「當」字是未來，當起遠迎者，是教示必須對法華經行者敬之如佛之經文也。」 這一點才是整部法華經的靈魂，所以是「最上第一之相傳」。 基於前二點擴大的來說，因每一個人都有可能成為實踐法華經的人（可以淨化不受業力束縛的人），因此須以如此真誠之心，去面對周遭看起來仍是如垃圾場般糟糕的人、事、物。寫於2009/5/10 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .